교내행사

코로나 이후의 일상 삽화

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2020 2학기 교내토론회 "대입 정시모집 비율 확대 바람직한가?"

2020년 11월 6일 7교시, 평택여자고등학교 다목적실에서 '2020 2학기 교내 토론회 결승전'이 시작되었다. "대입 정시모집 비율 확대 바람직한가?”라는 주제를 갖고 이수민( 1학년 8반)학생의 사회로진행됐다. 찬성 측은 2학년 학생들로 구성된 '어벤져스' 팀으로 6반의 김영원 학생, 8반의 김리나 학생, 소예린 학생이 , 반대측은 1학년 학생들로 구성된 '지식인' 팀으로 2반의 서연수 학생, 3반의 권서린 학생, 7반의 김희명 학생이 참가했다. 토론회 장소인 다목적실에는 사회자와 토론자들 뿐만 아니라 토론회 운영위원과 지난 토론회 참가자들, 이번 토론회 예선 참가자들도 토론을 지켜보는 가운에 진행되었다. 코로나19의 영향으로 관객석에 앉는 학생들은 한 칸씩 띄워 앉은 모습도 볼 수 있었다. 토론의 진행 방식은 찬성 측과 반대 측의 입론, 세 번의 반론과 최종 발언의 순서로 이루어졌다. 찬성 측은 현재 수시전형에서 비교과 활동이 학교생활기록부에 큰 영향을 끼치기 때문에 성적 상위권 학생들에게만 특권이 주어지거나 학교 내에서 비리가 일어난다고 하였다. 또한, 정시가 수시보다 공정하고, 객관적일 뿐만 아니라 수능 성적으로만 평가하여 모든 학생들에게 균등한 기회를 줄 수 있다는 근거를 들어 정시 확대가 바람직하다는 주장을 하였다. 반대 측에서는 수시전형을 통한 2015교육 과정이 대학과 현대사회가 요구하는 창의융합형 인재를 선별하는 데 도움이 된다고 하였다. 또 다른 근거로는 고교 학점제를 들었는데, 고교 학점제는 학생들이 원하는 과목을 선택하기 위해 마련된 제도인데 정시의 비율이 높아진다면 학생들이 과목을 선택할 때 정시 위주의 과목을 선택한 수밖에 없다고 하였다. 정시전형의 비율이 높아진다면 대학교에서 요구하는 꾸준한 학습태도나 성실한 학교생활이 붕괴되어 공교육의 붕괴, 교권침해의 문제점이 나타날 수도 있다는 근거를 제시하였다. 세 번의 반론이 진행되면서 찬성 측과 반대 측의 의견이 팽팽하게 대립되어 다양하고 창의적인 의견이 나오기도 하였고, 반론에 반론을 더해가면서 토론의 열기가 뜨거워졌다. 찬성 측의 반론중에는 '공교육 붕괴는 수시전형에서도 나타날 수 있다. 내신시험은 학교마다 다르고 출제 유형이 다르기 때문에 지역 학원이나 과외 같은 사교육 의존성이 높아진다.', '수시전형에서는 입학 사정관이 면접이 진행되는 10분 동안 학교에서 일어난 수시의 비리를 학교생활기록부에서 확인하기에는 부족한 시간이다.' 등이 있었다. 반대 측의 반론 중에는 '비교과 활동의 비리는 대학교 면접에서 수준을 확인 가능할 뿐만 아니라 수시 이월이라는 제도를 통해서 면접 중에 학생의 수준이 떨어진다는 판단을 내리면 일부 인원을 정시로 이월해서 선발할 수도 있다.' 등의 의견이 있었다. 토론이 마무리되고 토론의 승자가 발표되었다. 승자는 찬성 측이었던 어벤져스 팀이, 최우수 토론자로는 어벤져스팀의 김리나 학생이 선발되었다. 이 토론을 통해 대입 입시를 준비, 고민하고 있는 평택여자고등학생들에게 많은 도움이 되었을 것이고, 다양한 의견으로 토론을 진행해 준 토론자들에게도 값진 경험이 되었을 것이라는 생각이 든다. Q. 토론을 준비하면서 힘들었던 부분 있었나요? A. 그전에도 토론 경험은 많았으나 이번처럼 조사자료를 가지고 들어가지 못한 채 본토론에 참가하는 것은 처음이었습니다. 주장, 근거, 반론 등 모든 내용을 외워서 말해야겠기에 부담이 컸습니다. 하지만 같은 팀 친구들과 함께 도와주면서 차근차근. 열심히 준비했기 때문에 무사히 끝낼 수 있었습니다. (20804 김리나) Q. 토론에서 최우수상을 타셨는데요, 소감 부탁드립니다. A. 솔직히 정말 상상치도 못했습니다. 초반에 긴장을 많이 해서 나름 버벅거리고 실수도 많이 했는데 좋게 봐주셔서 감사드립니다. 작년에는 실수도 훨씬 많이 하고 긴장도 많이 했는데 여러 차례 토론 활동에 참가하면서 경험이 쌓인 것 같습니다. 지금보다 훨씬 서툴 때 옆에서 하나부터 열까지 차근차근 알려주고 응원해 주셨던 선배들에게 매우 고맙습니다. 이번 토론을 통해 협동심, 배려, 논리력 등 여러 교훈을 얻었습니다. 현재 우리 학교에는 1학기 심포지움, 2학기 교내 토론회가 있는 것으로 알고 있는데 내년에는 더 많은 후배들이 다양한 주제로 서로의 생각을 나눌 기회가 많아졌으면 합니다. (20804 김리나) Q. 교내 토론 대회에 참가하게 된 동기가 무엇인가요? A. 현 교육제도를 겪고 있는 학생으로서 빠르게 변해가는 교육 제도가 과연 정당한 것 인가 라는 생각이 들었습니다. 마침 이 주제로 토론할 기회가 생겨 좋은 경험이라고 생각하고 참여하게 되었습니다. 혼자 생각하기보다는 다른 사람의 이야기를 듣고 생각의 폭을 넓혀나갈 기회라고 생각되어 참가하게 되었습니다. (10213 서연수) Q. 교내 토론 대회를 진행하면서 느낀 점 혹은 배운 점은 무엇인가요? A 우리 팀원들을 배려하는 방법뿐만 아니라 상대팀을 배려하는 방법을 배운 것 같습니다. 우리 팀원이 실수했을 때 다그치고 뭐라 하는 것이 아닌 괜찮다며 위로해 주고 자책하지 않게 도와주는 것이 진정한 팀원이 할 일이라고 느꼈으며 우리 팀이 이기고 상대 팀이 지더라도 너무 기뻐만 하는 것이 아닌 상대 팀이 속상해하지 않게 수고했다고, 정말 잘하신다고 얘기해 주는 것이 서로를 배려하며 잘 토론을 마무리할 수 있게 하는 것 같습니다. (10303 권서린) Q. 교내 토론 대회의 전반적인 측면에 있어서 아쉬웠던 점은 무엇인가요? A. 너무 긴장해서 논리적으로 재반론 하지 못했다는 점이 아쉽습니다. 또한 조금 더 논리적이고 체계적으로 반론을 준비했어야 하는데 그러지 못한 점이 정말 아쉽다. 준비가 많이 미흡했던 것 같아 아쉬움이 남는 것 같습니다. (10213 서연수)

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사회분야

'청소년 우울증' 단순한 사춘기는 아니다

우울증은 마음의 감기로 불리며, 우울한 기분이 드는 정도에서 끝나는 것이 아니라 무능감, 죄책감, 자살 충동 등에 사로잡히는 정신질환을 뜻한다. 누구에게나 생길 수 있는 이 우울증은 어린이, 청소년, 노인 등 연령에 따라 다르게 나타난다. 특히 청소년기의 우울증 비율은 성인보다 더 높다. 학업에서 나오는 스트레스와 청소년기에 가장 중요한 친구관계에서 나오는 스트레스가 많은 탓이다. 청소년기 우울증의 대표적 증상은 부모님 또는 주위 어른에게 반항하고 폭력적인 태도를 보이는 것이다. 또한 불면증, 대인기피증을 겪거나 무기력함을 보이기도 한다. 이러한 우울증은 아이가 심한 감정 기복이나 이상 증세를 보일 때 즉시 심리 상담전문 센터에 방문하여 심리 상태를 정확히 진단하고 치료시기를 잘 지키면 대처 할 수 있다. 청소년 우울증은 치료에 따라 70~80% 완치가 가능하다. 무엇보다 부모님과 주위 어른들이 청소년 스스로가 스스로를 지지하고 긍정적으로 바라볼 수 있도록 정서적으로 공감해 주는 것이 중요하다. 평소에 간단한 운동이나 산책을 하는 것도 좋다. 만약 우울증 정도가 심하고 장시간 지속된다면 병원 치료도 고려해보아야 한다. 청소년의 우울증 증상은 단순히 사춘기 증상이 아니다. 청소년들이 몸과 마음이 병들지 않고 열심히 꿈을 쫓아가기 위해서는 더욱 많은 공감과 관심이 필요하다.

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사회분야

매번 논란이 되는 "촉법소년", 외국은 어떨까?

최근 중고물품을 거래하는 플랫폼인 ‘당근마켓’에 장애인을 판매하겠다는 글이 올라와 논란이 되었다. 이를 본 한 누리꾼이 글 작성자에게 “한심하다”,“콩밥을 먹어봐야 정신 차릴 것”등의 메시지를 보내자, 작성자는 “촉법이라서 콩밥 못 먹는다.”라며 답변했다는 사실이 알려졌다. 여기서 촉법 소년이란 만 10세 이상~14세 미만으로 형벌을 받을 범법행위를 하였지만 형사 책임 능력이 없기 때문에 처벌을 받지 않는 청소년을 말한다. 이러한 소년법은 개정, 폐지에 대해 많은 논란의 여지가 되고 있다. 국민들은 촉법소년의 연령을 하향해야 한다고 주장하기도 하며 엄벌을 내리는 것이 근본적인 해결책은 아니라고 말하기도 한다. 그렇다면 외국의 소년법은 어떨까? 2012년 <형사정책연구>에 실린 국가별 형사책임 최저연령 규정을 보면, 최저 연령이 가장 낮은 나이는 만7세이다. 태국, 인도 등이 이에 해당한다. 호주와 영국 등의 18개국의 기준은 만 10세이며 룩셈부르크, 베네수엘라 등 5개국은 18세로 최저연령이 가장 높은 것으로 알려졌다. 또한 한국과 같이 만14세가 최저연령인 국가는 독일, 오스트리아, 일본 등 40개국으로 가장 많았다. 선진국 역시 소년범죄로 많은 고민을 겪고 있다. 하지만 선진국에서는 처벌 뿐만 아니라 올바른 성장을 위한 기틀 마련에 집중하고 있다. 우리나라에서는 소년범죄를 가정법원에서 담당하는데 반해 미국의 일부 주나 독일, 영국 등은 소년법원을 따로 두고 있다. 특히 미국은 소년범죄의 피해자에 중점을 두고 가해자와의 관계 치유에 집중한다. 또한 가해자도 사회 공동체의 일원이라는 인식이 중요하게 작용한다. 소년범죄가 늘어나면서 엄벌이나 최저 연령 하향 등 소년법 개정에 대한 많은 주장이 오가고 있다. 하지만 이것보다 중요한 것은 현행 소년법이 목적에 맞게 소년의 환경 조정과 품행 교정을 위해 최선을 다하고 있는지 돌아보는 것이 아닐까? 우리는 현행 소년법을 돌아보며 피해자를 외면하고 있지는 않은지, 소년법의 목적에 맞는지 등을 생각해 보아야 한다.

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사회분야

제가 ‘PC충’이라고요?

'프로불편러’, ‘진지충’, ‘PC충’이라는 말을 들어본 적이 있는가? 우리는 일상 속 존재하는 차별이 문제라고 지적하면 ‘PC(political Correctness, 정치적 올바름)’가 더 문제라는 말을 듣는 시대를 살고 있다. 왜 그렇게 불편하고 예민하게 사느냐, 유난스러운 사람이라는 평가를 받기도 한다. 물론, 자신의 우월함을 과시하고 타인을 망신 주려는 목적이 분명하다면 그것은 잘못된 행동이기는 하다. 하지만 우리 사회는 현재, 모든 사회구성원의 정치적 올바름이 과도해서 생기는 문제보다 일상 속의 차별 문제가 훨씬 더 심각하다. 래퍼들이 여성 혐오적인 가사를 쓰기도 하고, 어떤 정치인은 “선천적 장애인은 의지가 약하다”라며 인권침해적인 발언을 하기도 했다. 또한 청소년들의 언어 습관에서도 찾아볼 수 있다. “장애 같다.”, “병신 같다.”와 같은 말을 하기도 한다. 우리는 아직도 혐오의 시대에 살아가고 있는 듯하다. 필자는 지금부터 이 시대의 ‘PC충’이 되어보려고 한다. 성소수자 축제에서 참가자들을 위한 축복식을 진행해 정직2년 판결을 받은 목사에 대해 들어본 적이 있는가? 말 그대로이다. 기독교대한감리회 경기연화 재판위원회는 2020년 10월 15일 선고 공판을 열어 작년 퀴어축제 '동성애자 축복식'에서 동성애자에게 축복식을 진행한 이동환 목사(영광제일교회)에게 '정직2년' 판결을 내렸다. 판결 근거는 교단 헌법인 ‘교리와 장정’과 ‘일반재판법’에서 찾을 수 있다. 기감의 일반재판법의 제3조(범과의 종류) 8항은 ‘‌마약법 위반, 도박 및 동성애를 찬성하거나 동조하는 행위를 하였을 때’이다. 이동환 목사의 동성애자 축복이 이를 어긴 것으로 보고 재판에 넘긴 것이다. 이동환 목사는 판결이 난 이후에 기자회견에서 “납득하기 어려운 판결이 나왔다. 감리교회가 공정하게 바른 신앙관을 갖고 이해해주기를 바랐지만, 이것이 한국 교회 현실이라는 것을 인식하게 됐다.”고 비판했다. 기감의 재판법에 동성애를 찬성하거나 동조하는 행위를 한다면 유죄 판결을 받는다니. 필자는 동성애에 대한 기독교 입장의 많은 글들을 봤지만 이해하기에 어려움이 많았다. 기독교의 사랑 실천은 정말 중요하다고 배웠는데 성소수자를 차별하면서 사랑을 실천한다는 것이 모순적이지는 않은지 의문이 들었다. 이동환 목사 정직 사건과 관련해 포괄적차별금지법(아래 차별금지법)이 화두로 떠올랐다. 2020년 6월 장혜영 정의당 의원은 차별금지법을 대표발의했다. 법안을 발의한 뒤 장의원의 휴대전화에는 “신의 심판이 두렵지 않은가?” “영원히 지옥불에 타 죽어라.” 등의 문자가 쏟아졌다고 한다. 포괄적차별금지법을 반대하는 사람들은 개별 차별금지법으로 충분하다고 주장한다. 하지만 개별 차별금지법은 현재 10개가 채 안 되고, 우리 사회는 훨씬 더 많은 차별에 대응책이 필요하다. 개별 차별금지법을 하나씩 만드는 것은 비효율적이기 때문에 포괄적 차별금지법이 더욱 효율적이다. 또한 복합차별이라는 것이 존재한다. 청년이며 여성이며 성소수자이며 장애인인 시민이 있다고 가정하면 이 시민이 어떤 정체성 때문에 차별을 받는지 명확히 말할 수가 없기 때문에 포괄적 차별금지법이 필요하다. 이 포괄적차별금지법에 대해 기독교계에서는 지속적으로 반대 입장을 표명하고 있다. 많은 교단이 차별금지법에 포함된 ‘성소수자’와 관련된 항목이 복음을 훼손하는 반성서적 내용이라며 반대했다. 반대하는 이들이 주로 인용하는 것은 구약성서 창세기 19장에 나오는 ‘소돔과 고모라’ 이야기, 성서에서 성적인 방종을 죄라고 명명한 구절들이다. 그러나 성서를 전체적으로 보면 반대하는 이들은 차별금지법에 대한 반대 입장을 주장하기 위해 자신들이 필요한 부분만 취사선택한다. 의학계에서는 10% 정도가 선천적으로 동성애적 성향을 가지고 태어난다고 한다. 이렇게 인간이 타고난 성향을 죄악시하고 혐오하는 것이 옳은 일은 아니라고 생각한다. 기독교의 교리나 성경말씀을 문자 자체로 해석하고 읽는 것은 좋은 방법이 아니다. 사회에는 다양한 모습의 사람들이 존재함을 인정해야 한다. 누군가는 차별금지법이 동성애를 조장한다고 이야기한다. 하지만 원래 있던, 존재하던 사람들이 이제야 모습을 드러내는 것이다. 동성애뿐만이 아니다. 밖에 나가보면 장애인이 잘 보이지 않는다. 그 이유도 마찬가지다. 장애인의 이동권이 보장되지 않아 장애인은 이동하는 데 불편함을 겪기 때문이다. 차별금지법이 제정되면서 인식이 개선되고, 이동권이 보장되면 장애인도 우리 주변에 많이 보이게 될 것이다. 성소수자 또한 그렇다.

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